家春秋名言名句 实用110句
1. 凡遇，合也。时不合，必待合而后行。 (`《遇合》`)
2. 天行不信，不能成岁；地行不信，草木不大。 (`《贵信》`)
3. 用武则以力胜，用文则以德胜。文武尽胜，何敌之不服！ (`《不广》`)
4. 世之听者，多有所尤。多有所尤，则听必悖矣。 (`《去宥》`)
5. 亡国之主，必自骄，必自智，必轻物。 (`《骄恣》`)
6. 重农思想与自然规律
7. 众邪积而攻一正，正必不胜。 (`《明理》`)
8. 治国无法则乱，守法而弗变则悖。(`《察今》`)
9. 听言不可不察，不察则善不善不分。(`《听言》`)
10. 哲理思辨篇
11. 凡音乐，通乎政而移风平俗者也。 (`《适音》`)
12. 以众者，此君人之大宝也。(`《用众》`)
13. 察其所以，观其所由，近其人，安其居，考其行事。 (`《论人》`)
14. 天下非一人之天下也，天下之天下也。(`《贵公》`)
15. 按其实而审其名，以求其情；听其言而察其类，无使放悖。 (`《审分》`)
16. 欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。 (`《自知》`)
17. 事多似倒而顺，多似顺而倒。 (`《似顺》`)
18. 欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。(`《先己》`)
19. 夫兵贵不可胜。不可胜在己，可胜在彼。 (`《决胜》`)
20. 言极则怒，怒则说者危。非贤者孰肯犯危？ (`《直谏》`)
21. 处世智慧篇
22. 疾学在于尊师。(`《劝学》`)
23. 尺之木必有节目，寸之玉必有瑕适。(`《举难》`)
24. 败莫大于不自知。（前篇有，此处从“历史教训”角度深化）
25. 道德修养与行为准则
26. 石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。 (`《诚廉》`)
27. 流水不腐，户枢不蠹。(`《尽数》`)
28. 至长反短，至短反长。 (`《似顺》`)
29. 天下之士也者，虑天下之长利，而固处之以身者也。… 此神农、黄帝之法则也。 (`《长利》`)
30. 军事哲理与用兵之道
31. 善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖数千而后足。 (`《用众》`) （前篇出现，此处关联“慎始”）
32. 音乐之道与政治教化（大乐 / 适音）
33. 以狸致鼠，以冰致蝇，虽工，不能。 (`《功名》`)
34. 凡为天下，治国家，必务本而后末。… 夫种麦而得麦，种稷而得稷，人不怪也。用民亦有种，不审其种，而祈民之用，惑莫大焉。 (`《孝行览·本味》` / 前篇《用民》)
35. 利虽倍于今，而不便于后，弗为也；安虽长久，而以私其子孙，弗行也。 (`《长利》`)
36. 凡主之立也，生于公。(`《贵公》`)
37. 凡人主必信。信而又信，谁人不亲？ (`《贵信》`) （前篇有，此处从“君臣互信是纳谏基础”角度强调）
38. 见骥一毛，不知其状；见画一色，不知其美。 (`《观表》`)
39. 竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。 (`《义赏》`) （此句在前篇有，因其体现的可持续思想极为重要且常被引用，可在此处作为农业/生态思想代表再强调）
40. 名实之辩与审察真伪（审分 / 正名 / 淫辞）
41. 谋物之成也，必由广大众多长久，信也。 (`《谕大》`)
42. 全则必缺，极则必反，盈则必亏。 (`《博志》`)
43. 全则必缺，极则必反，盈则必亏。 (`《博志》`) （前篇出现，此处从“慎终如始”角度深化）
44. 竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。(`《义赏》`)
45. 处世精要与用人之方（贵当 / 具备 / 遇合）
46. 尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木。 (`《自知》`)
47. 以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。 (`《尽数》`) （前篇出现，此处从“解决根本需果断”角度关联“贵卒”）
48. 以众地无功，以大众行无畏。 (`《用众》`)
49. 天之处高而听卑。 (`《制乐》`)
50. 夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。(`《察传》`)
51. 凡兵，天下之凶器也；勇，天下之凶德也。举凶器，行凶德，犹不得已也。 (`《论威》`)
52. 君子之自行也，敬人而不必见敬，爱人而不必见爱。(`《必己》`)
53. 夫稼，为之者人也，生之者也地也，养之者天也。 (`《审时》`)
54. 凡物之然也，必有故。不知其故，虽当，与不知同，其卒必困。(`《审己》`)
55. 直言敢谏与明辨是非（贵直 / 去宥）
56. 教育学习与人才观
57. 察其所以，观其所由，近其人，安其居，考其行事。 (`《论人》`) （前篇出现，此处从“察微知人”角度深化）
58. 凡智之贵也，贵知化也。 (`《知化》`)
59. 深刻哲理与普遍规律
60. 知不知，上矣。过者之患，不知而自以为知。(`《别类》`)
61. 物固莫不有长，莫不有短。人亦然。故善学者，假人之长以补其短。 (`《用众》`) （此句在前篇有，但因其重要性及“用众”篇核心地位，常被再次强调，可视为补充解读）
62. 慎始善终与精于谋划（慎大 / 慎小 / 贵卒）
63. 治国理政篇
64. 荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人…今世之主法先王之法也，有似于此。 (`《察今》`)
65. 善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖数千而后足。 (`《用众》`)
66. 民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。 (`《上农》`)
67. 圣人察阴阳之宜，辨万物之利以便生。 (`《尽数》`)
68. 以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。(`《尽数》`)
69. 孔子见之以细，观化远也。 (`《察微》`) （常引用于“孔子马逸”故事后）
70. 处世谋略与治事智慧
71. 不知而自以为知，百祸之宗也。 (`《谨听》`)
72. 凡谋者，疑也。疑则从义断事。 (`《召类》`)
73. 使名丧者，淫说也。说淫则可不可而然不然，是不是而非不非。 (`《正名》`)
74. 得万人之兵，不如闻一言之当。 (`《贵直》`)
75. 天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。 (`《圆道》`)
76. 贤主之于贤者也，物莫之妨，戚爱习故不以害之，故贤者聚焉。 (`《具备》`)
77. 为之必由其道，物莫之能害。 (`《贵当》`)
78. 事之难易，不在小大，务在知时。(`《首时》`/`《孝行览·长攻》`)
79. 良工之与马也，相得则然后成。(`《知士》`)
80. 察微知著与预见未来（察微 / 知化）
81. 败莫大于不自知。(`《自知》`)
82. 贤主劳于求人，而佚于治事。 (`《士节》`)
83. 修身养性篇
84. 善说者若巧士，因人之力以自为力。 (`《顺说》`)
85. 贤主有度而听，故不过。 (`《有度》`)
86. 欲不正，以治身则夭，以治国则亡。(`《为欲》`)
87. 察己则可以知人，察今则可以知古。(`《察今》`)
88. 故治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。 (`《察微》`)
89. 今之于古也，犹古之于后世也；今之于后世，亦犹今之于古也。故审知今则可知古，知古则可知后。 (`《长见》`)
90. 音乐之所由来者远矣，生于度量，本于太一。 (`《大乐》`)
91. 类同相召，气同则合，声比则应。(`《召类》`/`《应同》`)
92. 凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。… 类固相召，气同则合，声比则应。 (`《应同》`)
93. 历史镜鉴与经验智慧（长见 / 察今）
94. 巨防容蝼，而漂邑杀人；突泄一熛，而焚宫烧积。 (`《慎小》`)
95. 天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。(`《去私》`)
96. 不知理义，生于不学。(`《劝学》`)
97. 夫人故不能自知，人主犹甚。 (`《自知》`)
98. 智者之举事必因时，时不可必成，其人事则不广。 (`《不广》`)
99. 处世哲学与领导法则
100. 全生为上，亏生次之，死次之，迫生为下。(`《贵生》`)
101. 治世之音安以乐，其政平也；乱世之音怨以怒，其政乖也；亡国之音悲以哀，其政险也。 (`《适音》`) (类似《礼记·乐记》观点)
102. 辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。 (`《察传》`)
103. 得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。(`《赞能》`)
104. 阴阳五行与宇宙和谐（应同 / 圆道）
105. 君子之自行也，敬人而不必见敬，爱人而不必见爱。 (`《必己》`) （前篇出现，此处补充“毁誉不惊”）
106. 审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也。(`《察今》`)
107. 种麦而得麦，种稷而得稷，人不怪也。用民亦有种，不审其种，而祈民之用，惑莫大焉。(`《用民》`)
108. 圣人之所以过人以先知，先知必审征表。 (`《观表》`)
109. 善学者，假人之长以补其短。(`《用众》`)
110. 名正则治，名丧则乱。 (`《正名》`)