孟子名言三则 最新34句
1. 得兼：同时获得。
2. 奉：侍奉。
3. 傅说：殷武丁时人，曾为刑徒。
4. 道：原则，行为准则。
5. 衡：同“横”，指横塞。
6. 景春是战国中期研究纵横权谋之术的学者，他自然很佩服公孙衍、张仪那样的著名纵横家，认为他们才是“大丈夫”。不料孟子却来了个当头棒喝：他们哪能算大丈夫!他们只能算是小媳妇!因为他们只是“以顺为正”，一味顺从统治者的意志。接下来文章一口气用几个对仗工整的排比句，指明什么样的人才是真正的大丈夫。这些句子从视觉上看，端庄整齐，错落有致，具有结构美的特点;从听觉来说，铿锵有力，抑扬顿挫，具有音乐美的特点。几句话一气贯注，显得气势磅礴，庄严神圣，从而凸显了“大丈夫”的崇高人格，大无畏的精神，永守自己信念的高风亮节。使人不得不仰而视之，同时与公孙衍、张仪等人的形象形成鲜明的对比。这种表达形式虽然带有那个时代难免的性别歧视色彩，但孟子所要强调的那种高洁操守、人格尊严、勇敢无畏和个体自由精神还是很值得肯定的。
7. 征：表征，表现。
8. 对于古代真正杰出的历史人物，孟子由衷地表示了钦佩。他赞赏他们卓越的品性和非凡的精神力量。他一口气列举了舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚等著名人物的生动事例，说明肩负历史使命的伟大人物都要经历长期艰难的磨练—，他们的人生困境对精神和肉体造成常人难以忍受的痛苦;而其卑微的社会地位肯定又使其经常遭受鄙视，甚至各种屈辱。然而孟子指出这些都不是坏事，“动心忍性，曾益其所不能”，就是说触动其心灵，磨练他的意志，坚韧他的情性，增长他的才干。犯了错误，遭受种种挫折，才能取得经验，改正缺点，弥补不足;心意困苦，思路阻塞，才能发奋有所作为。有志之士经过千锤百炼，最终会成长为真正杰出的人才，成就伟大的事业。孟子讲述的那些了不起的人物从卑微的地位和艰难的困境中奋起的动人故事，他的“天将降大任于是人也”的名言，千百年来激励了无数胸有大志、身有才智，但地位低下、身处困境甚至绝境的人，使他们产生巨大的精神力量，克服面临的困难，扫除前进道路上的障碍，实现自己的远大理想和抱负。
9. 辟：通“避”，躲避。
10. 患：祸患，灾难。
11. 淫：使……扰乱。
12. 勿丧：不丢掉。
13. 如使：假如，假使。
14. 苟得：苟且取得。
15. 何加：有什么益处。
16. “鱼我所欲也”，用鱼和熊掌不可兼得则舍鱼而取熊掌，比喻“舍生取义”，非常形象而又深刻地阐发了道德理性对于人的重要性，说明了人在面临价值冲突和牺牲生命的危险时，要作出抉择，毅然献身正义。人之所以为人，就在于他不仅关注自己肉体的生存本身，他更有对人格尊严的需要，对生存意义的寻求，对道德理性的追求。这种追求有时竟会超越对生的渴望和对死的恐惧。
17. 曾：同 “增” 。
18. 由：实行。
19. 得：实现。
20. 威武：威胁暴力。
21. 富贵不能淫(12)
22. 法家拂士：有法度的大臣；拂，假借为“弼”。
23. 景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼数吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。 至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其性情改变，威武不能使其屈服意志。这样才叫做大丈夫！”
24. 不为：不愿意这样做。
25. 鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。两种东西不能同时得到，舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的；道义也是我所想要的。两样东西不能同时得到，舍弃生命而选取道义。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更可怕的事，所以有的祸患不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更可怕的，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以用的呢？按照这种方法做就可以生存然而有人却不用，按照这种方法做就可以躲避祸患然而有人却不去做。是因为，所想要的东西有比生命更重要的，所厌恶的东西有比死亡更可怕的。不仅仅是贤人有这种本性，每个人都有这种本性，只不过贤人能够不丢弃罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，走在路上的人不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。如果见了高位厚禄不分辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的走投无路的穷人感激我吗？先前有人宁肯死也不愿接受一豆羹，现在有人为了住宅的华丽却接受了不合礼仪的高位厚禄；先前有人为了大义，宁肯死也不愿接受一箪食，现在有人为了大小老婆的侍奉却接受了不合礼仪的高位厚禄；先前有人为了大义，宁肯死也不愿接受一箪食，现在有人为了熟识的穷人感激自己却接受了不合礼仪的高位厚禄。这种做法不也是可以停止不做吗？如果这样做了，这就叫做丧失了他的天性。
26. 生于忧患,死于安乐
27. 屈：使……屈服。
28. 畎亩：田间，田地。
29. 蹴：用脚踢。
30. 舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从刑徒被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。所以，上天将要降重大使命给这样的人，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才会被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。
31. 鱼我所欲也
32. 本心：天性，天良。
33. 移：使……改变。
34. 举：被推荐。